| 从我在原创当编辑起，读文友的作品就不单挑与自己趣味相投的，而是尽量关注回帖少的，重点给初来乍到的文友回复。我自己喜欢写诗，所以也主要回复诗歌版面的，称赞的词最常用“形象”这个词，一直没觉得这个标准有什么不妥。 又揽了书评版面后，我找出自己几年前买的，但并没有认真读的书，朱自清的《论雅俗共赏》，一本文集。下面结合自己的理解重点介绍此书中的两篇《论朗诵诗》和《美国的朗诵诗》 《论雅俗共赏》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。在自序中，作者释题说，他“企图从现代的立场上来了解传统”，而所谓的“现代立场”，按作者的理解，“可以说就是‘雅俗共赏’的立场，也可以说是偏重俗人和常人的立场，也可以说是近于人民的立场。“ 《论朗诵诗》文中首先按照面向听众的人数，将诗分两类 “悦独坐‘和’悦众耳” 。 “悦独坐‘是只能诉诸自己或一些朋友，使用“文绉绉的拖泥带水的语言”不能诉诸群众。在抗战期间，由于宣传的需要，适于面向集会群众朗诵的诗，即 ’悦众耳”的诗得到了大力的推广。朗诵诗的特点是有一些抽象的道理，就是有些形象，也不够说是形象化。 ’悦众耳”的诗是属于听的诗，读的时候可能不觉得好，听的时候如果表演者能抑扬顿挫地戏剧化诗的内容，相当于给诗增加了自己的理解，使得朗诵的过程变成了诗的完整性不可少的组成部分。朗诵是让诗活在听觉里，作品在群众紧张集中的氛围里成长。这两类诗的趣味也差别很大，“悦独坐“类追求“怨而不怒”，“乐儿不淫”，“哀而不伤”的含蓄美。而’悦众耳”想要一种热烈奔放的感染力。“我们需要诗歌与信仰，一种情感教人的脉跳得像打鼓，教人的眼花得像起雾，也许并不是妇人之仁，——也许倒是世界上最有力的，最有用的东西。” 《美国的朗诵诗》里说，美国朗诵的诗大部分有韵，一部分无韵，一部分用口语。短句子和口语化是一般朗诵诗的特点。朗诵诗是要诉诸大众的，所以得特别写作——题材，语汇，声调，都得经过一番特别的选择。要教广大的听众听得懂，要多注重声调，少注重形象，形象往往太复杂，并且往往太个人的，而听的时候是不能停下来细想的。这个形象“太个人”的意思，举个我自己诗的例子。我的诗“昨夜风来过”是写冬天风冻出的窗花，自己觉得比喻很形象，可是反响并不好，第一个文友与我对答多次我才明白他根本没见过窗花，我补充了关于窗花的说明后，后来的文友也只有落叶飘零称赞了诗的表现方法，难道只是落叶读得比别人细致吗？再一次的回复中她说自己是北方人。这个例子是说文字无法传递细致的生活经验，只能唤起生活经验，而个体的生活经验又是有局限性的，所以诗的形象化表现受到这种局限的影响。 上述关于朗诵诗的论述在当前有何意义？现在虽然很少有集会的场合表演诗朗诵，可是音频信息的传播却变得容易多了。一些诗单看文字，因为概念多于形象，会觉得“咄咄逼人，野气，火气，教训气”，而如果用朗诵的形式表现，我们也许就能真切地感受到作者心中涌动的那股热情。我写此文的目的不是要推崇某种诗，而是建议对诗的评议要持开放的态度，并且鼓励诗歌附带朗诵版上传，这样多了一条帮助读者（听众）理解的渠道。 理想的诗歌朗诵应该是充满热情的，节奏与内容高度融合的再创作，而不是软绵绵的像轻音乐一样容易被听众归为背景。诗歌的激流奔到听众面前，不由分说地拉拽着他们、一起浩荡前行，这种效果只靠播放录音能否达成？我愿意与诗友们一起尝试。 |
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